大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

諸
受
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

界
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
七
十
七

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃

淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
法

觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
法
界
清
淨，

界
清
淨，
身
界
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
身

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
法
界
清
淨。
何

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識

清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二

界
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
法
界
清
淨，

故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無

界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
法

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
法
界
清
淨，

故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
法

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

無
斷
故。

苦
憂
惱
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
法
界
清
淨。
何

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六

清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

無
明
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
明
清
淨，

風、
空、
識
界
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

真
如
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
真
如
清
淨，

性
自
性
空
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外
空
乃
至
無

清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
法
界
清

切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
外
空、
內
外

智
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二

淨，
內
空
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
內
空
清

若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般

淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
法
界
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

四
靜
慮
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，

道
聖
諦
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
集、
滅、

淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
法
界

苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

法
性
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、

淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
性
乃
至
不
思
議
界
清

性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
性、
不
虛
妄

清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念

切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故

法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

智
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若

十
遍
處
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八
勝

智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、

淨，
八
解
脫
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清

四
無
色
定
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
量、

四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
法

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
量、

智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

薩
十
地
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩

清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門

清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
法
界
清
淨。
何

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門

解
脫
門
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
空

智
智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
法

聖
道
支
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八

故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

住
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無

法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故

畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
所

智
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無

佛
十
力
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，

六
神
通
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清

眼
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
五

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無

故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
道

切
智
智
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無

清
淨，
一
切
智
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
智

若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

一
切
智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性

清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
忘
失
法

淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
法
界

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
法
界
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

羅
漢
果
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿

漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
法
界
清

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅

若
預
流
果
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若

淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清

羅
尼
門
清
淨，
若
法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
法

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

法
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
智
智
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若

上
正
等
菩
提
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一

智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
法
界

訶
薩
行
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
法
界
清
淨，

淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
法
界
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

處
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

智
智
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法

若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
處
清
淨，

一
切
智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
法
性

若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，

清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、

眼
處
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼
處
清
淨，

受、
想、
行、
識
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
法
性
清
淨。

識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳

切
智
智
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、

界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
耳

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
法
性
清

界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
色

一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無

眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識

智
智
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無

清
淨，
舌
界
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸

乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
法
性
清
淨。

識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻

智
智
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無

清
淨，
鼻
界
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻
界

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
意
識

清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二

意
界
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，

所
生
諸
受
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以

及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、
身
識
界

智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二

淨，
身
界
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
身
界
清

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
法
性
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

故。
一
切
智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、

明
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨

清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界

識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
法
性
清
淨。

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、

智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二

淨，
地
界
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地
界
清

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
法
性
清
淨。
何

界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

智
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二

淨，
內
空
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
內
空
清

若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般

淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
法
性
清

清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清

性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
法

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
智
智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一

取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、

故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨

不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
不
虛
妄
性、

淨，
若
真
如
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

如
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
真
如
清
淨，
真

自
性
空
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性

淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
法
性
清
淨。

法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清

空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切

空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
外
空、
內
外
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫

量、
四
無
色
定
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、

法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無

量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無

智
智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、

淨，
四
靜
慮
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清

滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
集、

清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨

性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
法

苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
法
性
清
淨。
何

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

智
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若

八
聖
道
支
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

念
住
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四

一
切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨

若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

智
智
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，

定、
十
遍
處
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八

切
智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無

清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清

眼
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
五

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、

薩
十
地
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩

門
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫

門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
法
性
清
淨。

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫

空
解
脫
門
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

切
智
智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

故。
一
切
智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨

法
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
忘
失

清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
法

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
法
性
清

故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四

法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨

畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
所

智
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無

佛
十
力
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，

六
神
通
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清

羅
尼
門
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
法

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一

道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無

淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
法
性
清
淨，

智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切

淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二

性
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

摩
訶
薩
行
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
法
性
清

清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
獨
覺
菩
提

阿
羅
漢
果
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
來、
不
還、

漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
法
性

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅

若
預
流
果
清
淨，
若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故

不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若

淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清

若
色
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

若
法
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
智
智
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
法
性
清
淨。
何
以
故？
若

智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛

性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清

清
淨，
眼
界
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼
界

觸、
法
處
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲、
香、
味、

觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
不
虛
妄

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、
香、
味、

清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處

清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

眼
處
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，

諸
受
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

所
生
諸
受
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳

淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳
界
清

智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
不
虛
妄

性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
不
虛
妄

虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
不

故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

受
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

切
智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣

不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若

清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
不
虛
妄
性
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清

性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
香
界
乃

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
不
虛
妄

界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香

智
智
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無

鼻
界
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生

妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
不
虛

故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
不
虛
妄
性
清

界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、
身
識

淨，
若
身
界
清
淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清

淨，
若
不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

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▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
五
十
八

不
虛
妄
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

淨
故
不
虛
妄
性
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

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大般若波羅蜜多經卷第二百五十八